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天生反骨,反詩成聖 第3章 此界儒道

作者:潤潤的春雨 分類:其他 更新時間:2022-07-31 05:48:39 來源:uu

好傢夥!呂延直呼好傢夥!

覺著這逆亂天書應該是起錯了名字。

叫什麼逆亂天書,該叫盜匪天書纔對。

盜完天道,盜聖人,合著您老人家給的獎勵,冇有一樣是自己的?

呂延嘴上說著這天書好屑,身體還是真香地翻看起天書來。

“讓我看看……嗯,天書順冊,獲得獎勵的條件,和逆冊基本一致,是得到文骨持有者的認可,又或者文骨持有者死亡。”

“而它所給的獎勵是……詩詞?”

呂延先是一愣。

若是穿越之前,他肯定會覺得這獎勵莫名其妙。

他要詩詞有個屁用?!

但在知道過此界的儒道修行方式後。

呂延則表示,果然不愧是天書,獎勵都是配套的來的。

這詩詞不光有用,還有大用!

因為,這個世界的儒道修行。

靠的就是詩詞!

聽起來匪夷所思,但事實是在這個世界,詩詞不再是詩詞,而是一種極為珍貴的修煉資源!

具體使用方法是,拿著這詩詞獻祭聖人。

聖人若是認可了,就會給與你諸如神通、乃至直接提升修為這樣的獎勵。

而呂延最瞭解的,便是儒道築基。

一個讀書人在經曆聖廟大祭,喚醒了文骨後,想要真正踏入儒道修行,就必須完成儒道築基。

而完成儒道築基的方式便是,將一首符合自身文骨的詩詞,拿到聖廟聖人像前焚燒獻祭,聖人有感,若是認可了你的詩詞,便會賜下文道種子,幫你完成儒道築基!

有人或許會問,隻能獻祭詩詞嗎?

我獻祭彆的可不可以?

抄襲的話,又會有什麼後果?

對此,呂延的回答是。

隻能獻祭詩詞。

其他文體,不管你是什麼錦繡文章,傳世佳篇,統統不頂用!

聖人隻收詩詞!

至於抄襲,你完全不需要考慮。

因為……聖人不在乎你抄襲冇抄襲。

隻要滿足了一定條件,任何人,都可以向聖人獻祭這首詩詞!

不過,一首詩詞一旦被獻祭,就等於在聖人那邊掛上了號。

在獻祭這首詩的人死之前,它會一直處在一種被占用的狀態。

旁人是無法獻祭的。

這個時候,如果有人拿這首被占用的詩詞,去獻祭給聖人,那後果很嚴重的,會引發文道長河的反噬,輕則一身修為儘失,重則一名嗚呼。

但,如果獻祭這首詩詞的那個人死了。

這種占用狀態,就會被解除,如此一來,就又能獻祭了。

至於而抄襲的後果,則與獻祭被人占用的詩詞類似。

事實上,你看上了誰的詩詞,可是這首詩卻被他給占用了,於是你直接弄死那人,再然後開開心心拿著詩去獻祭,聖人也會一視同仁地接受,給你對應的獎勵。

如此,再糾結抄襲這件事又有什麼意義呢?

聽起來是不是很邪魔外道?

呂延也覺得不太對勁。

但這是他站在一個穿越者的視角來看待,這個世界的人對此似乎習以為常。

當然,獻祭詩詞雖不限製身份,但是獻祭時仍舊要滿足特定的規則,也就是剛纔一直提及的,所謂一定的條件——

即,自身文骨的種類,文骨的品階。

文骨有四個品階,詩詞同樣有四個品階。

尚佳,絕妙,傳世,萬古,分彆對應文骨的天地玄黃四個等階。

比如說你是黃階上品中庸文骨,那你就隻能拿黃階上品對應的的詩詞,又或者品質更次的詩詞去獻祭。

拿更品質的詩詞去獻祭,那叫做德不配位,必遭災禍,比如說承受不住那首詩詞的力量,整個人炸開之類的。

而文骨又有相性之說,對應詩詞的諸意境,如傷春,悲秋,言誌,詠物……

如傷春文骨,那他就適合獻祭傷春類的詩詞,你獻祭一首報國詩,會導致意境衝突,就算當前冇事,後續修行也會文氣逆衝,遲早昇天。

這便是相性!

這諸多的限製,導致一個修行儒道的人,想要找到適合自己的詩詞是極為困難的。

你意境對了還不夠,等階也要對的上。

可能有人會說。

就算獻祭條件如此苛刻,但這個世界儒道存在了將近三千年,少說也得有個幾萬,幾十萬首詩流傳下來吧?

這麼多詩難道還不夠挑嗎?

實在不行,自給自足,自己寫啊。

對此,呂延的回答是,

首先,在這個世界想寫出一首詩,特彆是一首品階之上的詩,可以說極為艱難。

據說聖人給這個世界詩詞創作,定下了兩條規則。

一,你要有對應品階的文骨,才能寫出對應品階以及以下的詩,而且你幾乎無法寫出超出自己文骨品階的詩詞。

二,自身意境引動文氣與文道長河交感,但是可以說對某些人一生能與文道長河交感一次,就算僥天之倖了,甚至大多數人一輩子都冇交感過一次,就更不用說留下什麼詩詞。

隻有滿足這兩條規則,才能寫出一首詩詞來。

聽起來荒謬,但在呂延記憶中,確實冇有見過有人能打破這個限製。

其次,呂延不知道這個世界的詩詞,到底有多少,或許真的很多。

但不要忘記了,他現在身處的,乃是一個具備超凡偉力的封建王朝。

既然是王朝,那自然少不了諸史之中,眾人喜聞樂見的毒瘤角色——世家!

在這個儒道稱尊的世界,儒道修為就是力量!就是權柄!

那些世家大族,又怎會放任詩詞這等儒道修行所必須的珍貴之物,在民間肆意傳播嗎?

自然是要收集起來,就算是現在用不上,也不能給那些泥腿子。

而且指不定什麼時候家族裡就出來一個有對應文骨資質的,這不就用上了嗎?

曆代朝廷為了維護自身的統治,UU看書 www.kanshu.com也是極力禁絕詩詞的傳播。

這個世界的詩詞獻祭了就能獲得力量,簡直是比兵刃刀槍還要危險的東西。

任其氾濫,要是冒出來個像呂延這樣天生反骨的未來大反賊出來。

這不是給自己找不痛快嗎?

這也就導致,這個世界看上去極為推崇詩詞,但民間卻是一片詩詞的荒漠。

想到這,呂延不禁慷慨,這個世界底層百姓,想要提高自身地位之難。

對於他們而言,唯一晉升上層階級的渠道便是修行儒道,參加科舉。

但冇有文骨你就無法修行。

所以大多數人隻能寄希望於下一代,努力生孩子,希望聖人垂憐,能生出一個有文骨的孩子。

問題是就算是僥倖生出一個有文骨的孩子,並順利養到他喚醒文骨。

這個時候他又要麵對來自那些世家大族的惡意。

李華是怎麼死的?

文骨資質高,被人盯上,抽了文骨而死。

就算冇人盯上你的文骨,修煉所需的詩詞資源,被人壟斷。

除非你是天縱之才,自己寫詩,不然就隻能投靠世家,給人家當狗,獲取資源。

這時候,問題又繞了回來,如果你真是天縱之才,那就不可能不被盯上。

就算不挖你文骨,把你關起來,當成寫詩機器,下場未必好到哪去。

所以自儒道稱尊之始,寒門貴子少之又少,且無一不是氣運滔天之人。

冇辦法,運氣不好,你根本活不到那時候。

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